{"id":18739,"date":"2025-09-30T18:21:19","date_gmt":"2025-09-30T18:21:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/sin-categorizar\/the-sea-and-peace-humanist-lessons-from-erasmus-and-grotius-for-the-21st-century\/"},"modified":"2025-10-24T10:16:54","modified_gmt":"2025-10-24T10:16:54","slug":"el-mar-y-la-paz-lecciones-humanistas-de-erasmo-y-grocio-para-el-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/es\/libros\/el-mar-y-la-paz-lecciones-humanistas-de-erasmo-y-grocio-para-el-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"El mar y la paz: lecciones humanistas de Erasmo y Grocio para el siglo XXI"},"content":{"rendered":"
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Los antiguos cient\u00edficos y fil\u00f3sofos indios y griegos ya sab\u00edan que la Tierra no era plana, como tambi\u00e9n lo demostr\u00f3 la circunnavegaci\u00f3n de \u00c1frica realizada por marinos fenicios.<\/p><\/div>\n

Introducci\u00f3n: el mar como espejo de la humanidad<\/strong><\/p>\n

El mar siempre ha sido un espejo de la humanidad. A veces ha sido escenario de guerras, bloqueos y dominaci\u00f3n; otras, un camino de encuentro, comercio y solidaridad. Hoy, cuando las aguas internacionales vuelven a convertirse en un espacio de tensi\u00f3n, vale la pena detenerse en una reflexi\u00f3n m\u00e1s amplia: \u00bfqu\u00e9 nos ense\u00f1a la historia del pensamiento humanista y cient\u00edfico sobre nuestra relaci\u00f3n con el mar y sobre la posibilidad de la paz?<\/p>\n

1. El descentramiento cient\u00edfico: navegantes y astr\u00f3nomos<\/b><\/span><\/p>\n

En los siglos XV y XVI, los grandes viajes de navegaci\u00f3n demostraron en la pr\u00e1ctica que la Tierra era redonda y que los oc\u00e9anos conectaban continentes que antes se cre\u00edan lejanos. Al mismo tiempo, los avances de Cop\u00e9rnico, Galileo y Kepler mostraron que la Tierra no era el centro del universo, sino solo un planeta que giraba alrededor del Sol.<\/p>\n

Este doble descubrimiento \u2014emp\u00edrico y cient\u00edfico\u2014 oblig\u00f3 a la humanidad a reubicarse en el cosmos: ya no \u00e9ramos el centro, sino parte de un orden mayor. Esa vulnerabilidad pod\u00eda vivirse como una amenaza, pero tambi\u00e9n como una oportunidad para un pensamiento m\u00e1s amplio, menos egoc\u00e9ntrico y m\u00e1s consciente de la interdependencia.<\/p>\n<\/div>

2. Erasmo: la insensatez de la guerra<\/strong><\/p>\n

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Erasmo pintado por Hans Holbein, el joven.<\/p><\/div>\n

En este contexto renacentista, Erasmo de Rotterdam defendi\u00f3 apasionadamente la paz. En su Querella Pacis<\/em> (1517) exclam\u00f3:<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s contrario a la naturaleza humana que el que un hombre haga la guerra a otro hombre?\u201d (Quid tam alienum a natura hominis, quam hominem homini bellum esse?<\/em>).<\/p>\n

Y reflexion\u00f3 adem\u00e1s:\u00a0\u201cLa guerra parece dulce a quienes no la han experimentado, pero quienes la han vivido saben cu\u00e1n atroz es y suelen aconsejar lo contrario\u201d (Bellum dulcissimum ignorantibus; qui experti sunt, quam sit atrocissimum, solent contra suadere<\/em>).<\/p>\n

De este modo, Erasmo concluy\u00f3:\u00a0\u201cLa peor paz es mejor que la guerra m\u00e1s justa\u201d (Malis pax optima quam iustissimum bellum<\/em>).<\/p>\n

Sus palabras pioneras anticipan lo que la historia confirma: la guerra no es un destino, sino un error humano evitable.<\/p>\n

3. Grocio: el mar como espacio com\u00fan de libertad<\/strong><\/p>\n

Un siglo m\u00e1s tarde, Hugo Grocio consagr\u00f3 en Mare Liberum (1609) un principio que sigue siendo central en el derecho internacional:<\/p>\n

\u201cEl mar es libre, y no es l\u00edcito a ninguna naci\u00f3n prohibir su uso\u201d (Mare liberum esse nulli gentium fas est interdicere<\/em>).<\/p>\n

Fundament\u00f3 este principio con una sencilla analog\u00eda:\u00a0\u201cEl uso del aire y de las aguas que fluyen es com\u00fan a todos; as\u00ed tambi\u00e9n el del mar\u201d (Communis omnium usus est aeris et aquarum fluentium: sic et maris<\/em>).<\/p>\n

De este legado heredamos un principio que no deber\u00eda ponerse en duda: el mar no es propiedad de ninguna naci\u00f3n, sino el espacio com\u00fan de la humanidad, un camino de encuentro entre los pueblos.<\/p>\n<\/div>

4. El siglo XX: tragedia y aprendizaje<\/strong><\/p>\n

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Retrato de Hugo Grotius (1583-1645), Museo Real de Amsterdam<\/p><\/div>\n

El siglo XX conoci\u00f3 los horrores de las guerras mundiales, el Holocausto, Hiroshima y Nagasaki. Sin embargo, de tanta devastaci\u00f3n surgi\u00f3 un nuevo aprendizaje: la proclamaci\u00f3n consensuada de los derechos humanos universales y la creaci\u00f3n de un orden internacional orientado a garantizar la paz.<\/p>\n

La Carta de las Naciones Unidas (1945) y la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos (1948) encarnan esa convicci\u00f3n: la humanidad solo puede prosperar si establece normas que condenen la violencia y protejan la dignidad humana.<\/p>\n

La Convenci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar (UNCLOS, 1982) ampl\u00eda esa misma l\u00f3gica, declarando que la alta mar \u201cse reservar\u00e1 para fines pac\u00edficos\u201d (art. 88) y que el fondo marino constituye el \u201cpatrimonio com\u00fan de la humanidad\u201d. M\u00e1s recientemente, el Acuerdo sobre la conservaci\u00f3n y el uso sostenible de la diversidad biol\u00f3gica marina de las zonas situadas fuera de la jurisdicci\u00f3n nacional (BBNJ, 2023)<\/strong> ha reforzado este principio al abordar la conservaci\u00f3n y el uso sostenible de la biodiversidad marina en las zonas m\u00e1s all\u00e1 de la jurisdicci\u00f3n nacional, con el prop\u00f3sito de proteger los oc\u00e9anos tambi\u00e9n para las generaciones futuras.<\/p>\n<\/div>

5. Una constante humanista: felicidad y libertad<\/strong><\/p>\n

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La canica azul, tomada por Harrison Schmitt de la tripulaci\u00f3n del Apolo 17 en 1972. La fotograf\u00eda original fue tomada con el Polo Sur hacia arriba; sin embargo, esta versi\u00f3n es la m\u00e1s distribuida.<\/p><\/div>\n

Desde S\u00f3crates hasta Erasmo, desde los estoicos hasta la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos, surge una constante: los seres humanos nacen para buscar la felicidad. Nadie se lamenta de haber vivido en paz; los lamentos aparecen solo cuando la paz se ha perdido o ha sido arrebatada.<\/p>\n

El soldado que va a la guerra no lo hace por una vocaci\u00f3n natural de destrucci\u00f3n, sino porque la sociedad \u2014o el Estado\u2014 le impone ese papel, muchas veces en contra de su aspiraci\u00f3n m\u00e1s profunda al bienestar y a la paz. La existencia de ej\u00e9rcitos no demuestra que la guerra sea inevitable; solo muestra que la humanidad a\u00fan no ha completado el aprendizaje de su propio humanismo.<\/p>\n

6. El siglo XXI: vulnerabilidad compartida<\/strong><\/p>\n

Hoy vivimos un nuevo descentramiento: la conciencia de que el planeta mismo es vulnerable. El cambio clim\u00e1tico, la contaminaci\u00f3n marina y los riesgos tecnol\u00f3gicos globales nos recuerdan que no somos due\u00f1os absolutos, sino hu\u00e9spedes responsables de una casa com\u00fan.<\/p>\n

El nuevo humanismo debe integrar esta lecci\u00f3n: ser menos egoc\u00e9ntricos, m\u00e1s conscientes de que la vida humana y el planeta est\u00e1n unidos en una misma fragilidad.<\/p>\n<\/div>

7. El derecho internacional como sabidur\u00eda acumulada<\/strong><\/p>\n

Algunos debaten si puede \u201cprobarse cient\u00edficamente\u201d que la humanidad naci\u00f3 para la paz. Tal vez no. Pero tampoco puede probarse que nacimos para la guerra. Lo que s\u00ed puede establecerse hist\u00f3ricamente es que cada avance civilizatorio ha surgido al limitar la violencia y ampliar la libertad<\/strong>: abolir la esclavitud, proteger a los ni\u00f1os y a las mujeres, garantizar derechos sociales.<\/p>\n

El derecho internacional, con todas sus imperfecciones, es la memoria normativa de esos aprendizajes<\/strong>. Quien lo niega no solo pone en riesgo a los dem\u00e1s: se pone en cuesti\u00f3n a s\u00ed mismo, exponiendo su propia ignorancia. Respetar el derecho internacional es respetar la inteligencia colectiva de la humanidad, que ha aprendido \u2014a menudo con dolor\u2014 a evitar errores evitables.<\/p>\n

8. Conclusi\u00f3n: el mar como patrimonio com\u00fan de la humanidad<\/strong><\/p>\n

Las aguas internacionales son, por definici\u00f3n, el patrimonio com\u00fan de la humanidad. En ellas no hay lugar para la hegemon\u00eda ni la apropiaci\u00f3n, sino para la cooperaci\u00f3n y el respeto. Los conflictos que intentan militarizar el mar olvidan esta verdad heredada: que el oc\u00e9ano es un espacio compartido, y que impedir all\u00ed la solidaridad es negar lo m\u00e1s humano de nosotros mismos.<\/p>\n

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No se trata de culpabilizar, sino de corregir. La tarea no es regresar a un mundo de bloqueos y confrontaciones, sino reafirmar lo que nos ha hecho bien: la libertad, el respeto y la solidaridad.<\/p>\n

La ciencia nos ha ense\u00f1ado que no somos el centro del universo. La historia nos ha ense\u00f1ado que la guerra no es destino, sino un error evitable. El derecho internacional nos recuerda que el mar y la paz son patrimonio com\u00fan de la humanidad. Proteger esas conquistas no es ingenuidad: es el acto m\u00e1s inteligente y m\u00e1s humano que podemos realizar para nuestro futuro.<\/p>\n

Referencias<\/p>\n

Erasmo de Rotterdam, Querela Pacis (1517).
\nHugo Grocio, Mare Liberum (1609).
\nNaciones Unidas, Carta de las Naciones Unidas (1945).
\nNaciones Unidas, Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos (1948).
\nNaciones Unidas, Convenci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar (UNCLOS) (1982).
\nNaciones Unidas, Acuerdo sobre la conservaci\u00f3n y el uso sostenible de la diversidad biol\u00f3gica marina de las zonas situadas fuera de la jurisdicci\u00f3n nacional (BBNJ) (2023).<\/p>\n

Por Maria del Carmen Patricia Morales<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":6,"featured_media":18733,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[157],"tags":[],"class_list":["post-18739","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libros"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18739"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18739\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19027,"href":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18739\/revisions\/19027"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mundusmaris.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}